Inhoudsopgave
- Wat is de islam? Wat is het doel van religie Islam
- Leringen van profeten over sociale en reproductieve zaken
- 1. Wat ze leerden over geloof
- 2. Hoe profeten samenlevingen vormden voor overleving en voortplanting
- Vijf pijlers, boeken en sectoren in de islam en waarom de islam weerstand ondervond van andere religies
- Herinnering aan de Koran voor iedereen
2. Hoe profeten samenlevingen vormden volgens de instructies van de Schepper voor een betere overleving en menselijke voortplanting
Waarom menselijk ontwerp het belangrijkste punt is om de islam te begrijpen
Het scheppingsontwerp van mensen is een sleutelpunt in het begrijpen van de islam en het doel van het leven (is een test/spoor voor oordeel); de Koran legt de twee unieke aspecten van de menselijke schepping uit (een zwak lichaam en de kracht van spraak) en hun voortplanting via a paar. Het is begrijpelijk hoe hun zwakke lichamen afhankelijkheden van anderen en hulpmiddelen creëren (zoals het dragen van kleding, het bouwen van beschavingen en handel), en hoe hun spraakvermogen hen helpt te leren en te delen om beter te kunnen overleven. Terwijl ze zich over de aarde verspreidden, verdeelden ze zich in stammen en naties, leerden ze meerdere talen en kregen ze te maken met sociale uitdagingen naast religieuze conflicten en verdeeldheid.
Om deze zaken aan te pakken, stuurde de Schepper leiding (openbaring) via engelen naar uitverkoren mensen (profeten) in veel landen om hen het juiste pad te tonen. Deze boodschappen en wetten werden verzameld in heilige boeken binnen verschillende religies, zoals het christendom en het jodendom. Uiteindelijk culmineerden deze in het laatste heilige boek – de Koran – als de volledige leidraad voor de hele mensheid.
- | “O mensheid, Wij hebben jullie inderdaad uit man en vrouw geschapen en jullie tot volkeren en stammen gemaakt, zodat jullie elkaar kunnen leren kennen...” Al-Hujurat (49:13)
- | “En tot Zijn tekenen behoort de schepping van de hemel en de aarde en de diversiteit van uw talen en uw kleuren...” Ar-Rum (30:22)
- | “De mensheid was [van] één religie [gemeenschap]. En Allah zond de profeten als brengers van goede tijdingen en waarschuwers en zond met hen het Boek in waarheid neer om tussen de mensen te oordelen over datgene waarin zij van mening verschilden...” Al-Baqarah (2:213)
- | “Inderdaad, de religie in de ogen van Allah is de islam. En degenen aan wie het Boek werd gegeven, verschilden niet van mening behalve nadat kennis tot hen was gekomen - uit jaloezie en vijandigheid onderling...” Aal-‘Imran (3:19)
De islam leert mensen diversificatie in plaats van verdeeldheid. zoals vele takken van een boom
2.1. Basisonderwijs:
Volgens de Koran concentreerden alle profeten (van Adam tot Mohammed صلى الله عليه وسلم) zich primair op Tawhid (geloof in één Schepper en de Dag des Oordeels) voor de eenheid van de mens en zijn eigen verantwoordelijkheid. Dit was bedoeld om verdeeldheid, conflicten en valse leiding op basis van verwrongen overtuigingen te voorkomen. Bovendien leerden ze mensen over het veiligstellen van de menselijke voortplantingscyclus en sociale ethiek gebaseerd op goddelijke leiding met waarheid en gerechtigheid.
Vertrouwen:
In plaats van debatten aan te gaan om het bestaan van de Schepper te bewijzen, leerden zij dat de aanwezigheid van de Schepper tijdens deze beproeving onzichtbaar blijft, wat betekent dat het sociale leven niet rechtstreeks wordt beheerst door geweld of angst. Geloof in de ene Schepper wordt bereikt door Zijn tekenen in de natuur te observeren.
Bovendien heeft de Schepper al een waar geloof in het menselijk hart geplaatst en een gevoel van goed en slecht voor zelfoordeel.
- | “Zeg: ‘Hij is Allah, De Enige. Allah, de Eeuwige Toevlucht. Hij verwekt niet en wordt niet geboren, noch is er voor Hem enig equivalent.’” Al-Ikhlas (112)
- | “En houd jullie allemaal stevig vast aan het touw van Allah en raak niet verdeeld.” Aal-e-Imran (3:103)
- | “O jullie die geloven! Vermijd veel aannames. Sommige aannames zijn inderdaad zonde....” Al-Hujurat (49:12)
- | “En streef niet naar datgene waar je geen kennis van hebt….” Al-Isra (17:36)
- | “En zij vragen jou over de Geest (ar-Rūḥ). Zeg: De Geest is van de zaak van mijn Heer. En de mensheid heeft slechts een beetje kennis gekregen.” Al-Isra 17:85
- | “En als alle bomen op aarde pennen waren en de zee inkt, en er nog zeven zeeën aan werden toegevoegd, zouden de woorden van Allah niet uitgeput zijn. Voorwaar, Allah is Almachtig, Alwijs.” AlLuqman (31:27)
- | “Inderdaad, in de hemelen en op aarde zijn tekenen voor de gelovigen. En in jouw eigen schepping, en welke levende wezens Hij ook verspreidde, zijn tekenen voor mensen met een zeker geloof.” Al-Jathiya (45: 3–4)
Ze maakten mensen bewust van de waarheid door hen uit te nodigen de tekenen in de natuur te observeren voor de juiste leiding. Daarbij migreerden sommige profeten met hun volgelingen om hun geloof en levens te redden, rechtvaardige sociale systemen op te zetten en de onschuldigen tegen onrecht te beschermen.
Na de Profeet Muhammad صلى الله عليه وسلم keken zijn volgelingen naar de Heilige Koran als de belangrijkste bron van leiding in de Islam voor het oplossen van sociale uitdagingen.
Laten we eens kijken hoe profeten de instructies van de Schepper opvolgen, individueel en sociaal:
Profeet Mohammed ﷺ: “Degene die mij garandeert wat er tussen zijn kaken zit (soort” Sahih al-Bukhari, Boek van Riqaq, Hadith 6474
2.2. Twee factoren voor de reproductiecycli van mensen:
Waarom onwettige geslachtsgemeenschap (zina) verboden is (haram)
Omdat pasgeboren mensen langdurige zorg nodig hebben, benadrukten de Profeten het belang van het gezin voor de bescherming en ontwikkeling van nieuwe generaties. Om het risico te verkleinen dat kinderen zonder steun achterblijven, begeleidden ze mensen in de richting van:
1. Familiefactor
- Wettige seksuele relaties (huwelijk) en wettige scheidingen (echtscheiding) op eenvoudige en gemakkelijke manieren, om een stabiel voortplantingssysteem en bescherming van familierechten voor generatieve veiligheid en continuïteit te garanderen.
- Het gezin is een ondersteunende omgeving die de fysieke, emotionele en mentale ontwikkeling van kinderen bevordert.
- Begeleiding voor genderinteracties in gezinssystemen. Duidelijke definitie van rollen en verantwoordelijkheden binnen het gezin, inclusief biologisch gebaseerde rollen en plichten.
| “Ga niet in op onwettige geslachtsgemeenschap.” — Al-Isrāʾ (17:32)
| “Mannen zijn beschermers en onderhouders van vrouwen, omdat Allah de één meer kracht heeft gegeven dan de ander, en omdat zij hen ondersteunen vanuit hun rijkdom.” Soera An-Nisā’ (4:34)
| “Zeg tegen de gelovige mannen dat ze hun blik moeten neerslaan en hun geslachtsdelen moeten bewaken. Dat is zuiverder voor hen. Allah is Alwetend van wat zij doen. En vertel de gelovige vrouwen dat ze hun blik moeten neerslaan en hun geslachtsdelen moeten bewaken en hun versiering niet moeten tonen behalve wat er normaal gesproken van lijkt, en hun hoofdbedekking over hun borst moeten trekken, en hun versiering niet moeten tonen behalve aan hun echtgenoten, hun vaders, de vaders van hun echtgenoten, hun zonen, de zonen van hun echtgenoten, hun broers, hun broers.’ zonen, de zonen van hun zusters, hun vrouwen, degenen die hun rechterhand bezitten, of die mannelijke bedienden die geen fysiek verlangen hebben, of kinderen die zich nog niet bewust zijn van de privé-aspecten van vrouwen, en laat hen niet met hun voeten stampen om bekend te maken wat ze verbergen van hun versiering, en jullie allemaal in berouw tot Allah wenden, O gelovigen, opdat jullie zullen slagen.’ An-Nur (24:30-31)
2. Sociale factor
Om de sociale orde te handhaven en de individuele waardigheid en het mentale welzijn te beschermen, reguleerden de profeten het publieke gedrag door:
- Kledingnormen aanpassen door te beperken blootstelling aan lichaamsvorm en huidonthullende kleding om ongewenste seksuele aantrekkingskracht te verminderen, bemoedigend bescheiden kleding (parda) voor vrouwen, om de identiteit te beschermen en de privacy op openbare plaatsen te bevorderen.
- Het bevorderen van respectvolle genderinteractie om een evenwichtige en veilige samenleving te garanderen, door het bieden van: duidelijke definitie van rollen en verantwoordelijkheden, inclusief biologisch gebaseerde rollen en plichten.
- Het beperken van homoseksuele handelingen voor de veiligheid van reproductiecycli. Alsof wij weten hoe Qaum-e-Loot (Het volk van Lot) werden voor deze daad gestraft.
- Het ontmoedigen van ongepaste of schaamteloze uitspraken en gedrag in de openbare ruimte, waardoor anderen zich tot wangedrag kunnen wenden.
| “Ga niet in op onwettige geslachtsgemeenschap.” — Al-Isrāʾ (17:32)
| “O kinderen van Adam! Wij hebben kleding naar jullie neergezonden om jullie geslachtsdelen te verbergen en als versiering. Maar de kleding van gerechtigheid - dat is het beste. Dat behoort tot de tekenen van Allah, zodat zij het zullen gedenken.” Al-A'raf (7:26)
Een voorbeeld van hoe genderplichten op natuurlijke wijze werken:
De biologie geeft vorm aan menselijke rollen: als een vijfjarige jongen en een meisje bij een steen van drie kilo staan, verwacht de samenleving instinctief dat de jongen deze optilt op basis van fysiek ontwerp. Deze verdeeldheid in de kindertijd groeit uit tot duidelijke volwassen ervaringen. Een man die in een tarweveld werkt, verkrijgt bijvoorbeeld de praktische probleemoplossende vaardigheden, die hem veel helpen bij het leiderschap in het veld, terwijl vrouwen worden beschermd tegen dergelijke taken en de taken uitvoeren in overeenstemming met hun biologie. Dat is de reden waarom het opleggen van identieke taken deze natuurlijke verschillen negeert, wat leidt tot sociale onevenwichtigheid op de lange termijn, omdat menselijke verlangens de biologische realiteit niet kunnen overstijgen.
Dat is de reden waarom mannen verantwoordelijk zijn volgens hun biologische manieren en vrouwen ook volgens hun biologie, voor hun plichten.
2.3. Waarom vrijheid de verantwoordelijkheid van een individu is:
| “Jullie zijn de beste natie die voor de mensheid is voortgebracht: jullie gebieden wat goed is, verbieden wat verkeerd is, en geloven in Allah.” Al-‘Imrān 3:110
In de islam is ieder mens een rolmodel voor anderen; zijn goede en slechte daden beïnvloeden en beïnvloeden ook de daden van anderen.
Het leven op aarde is voor iedereen een ontworpen test (een pad naar het eeuwige leven) om hun welzijn vast te leggen hoe iedereen van de waarheid leert, deze in praktijk brengt en met anderen deelt, Of ze dat ook zijn moslims of niet-moslims.
Dus iedereen die anderen goed of slecht heeft aangedaan, kan in het hiernamaals worden beoordeeld voor straf en beloning. Identieke levens met herinneringen zijn het duidelijke teken voor de Dag des Oordeels.
Bijvoorbeeld: Als iemand met een verkeerde overtuiging leeft en de valse leiding ervan volgt, ook al zijn ze van binnen niet echt tevreden, kunnen ze die toch blijven beoefenen en aan anderen onderwijzen. Door dit te doen creëren ze een keten van valse overtuigingen onder familie en vrienden.
Als ze zichzelf nooit corrigeren vóór de dood, kan die keten voortduren, zelfs nadat ze er niet meer zijn, en blijven ze een oorzaak van die verkeerde daden.
Dat is de reden waarom in de islam het associëren van anderen met de Ene Schepper (shirk) de grootste zonde is, omdat het verdeeldheid creëert en vervolgens valse leiding verspreidt, verwarring veroorzaakt en ook anderen kan misleiden.
| “Allah vergeeft inderdaad niet het toekennen van partners aan Hem (afschuiven), maar Hij vergeeft wat minder is dan dat voor wie Hij wil…” – An-Nisa (4:48)
| “O jullie die geloven! Vrees Allah zoals Hij gevreesd moet worden, en sterf niet behalve als moslims.” – Aal-Imran (3:102)
| “Rechtvaardigheid houdt niet in dat je je gezicht naar het oosten of het westen wendt, maar ware gerechtigheid is in iemand die gelooft in Allah, de Laatste Dag, de engelen, het Boek en de profeten; die rijkdom geeft ‘ondanks dat hij ervan houdt’ aan familieleden, wezen, de behoeftigen, de reiziger, degenen die erom vragen, en voor het bevrijden van slaven; die het gebed instelt en zakaat (liefdadigheid) geeft; die zijn beloften nakomt wanneer ze die doen; en degenen die geduldig zijn in het ontberingen, lijden en tijdens de strijd. Zij zijn degenen die eerlijk zijn, en zij zijn de rechtvaardigen.” — Al-Baqarah 2:177
2.4. Sociale ethiek
Over communicatie-ethiek: Zoals we weten, leven en sterven alle mensen die met een lege geest worden geboren, terwijl ze leren. Fouten maken is dus een onderdeel van leren, daarom is het vriendelijk spreken van de waarheid de puurste manier om iedereen te begeleiden. vriendelijkheid is een superkracht.
“Wie van vriendelijkheid verstoken is, is van alle goedheid beroofd.” Sahih Muslim, Kitab al-Birr wa al-Silah, Hadith 2592
Daarna verboden ze ook bedwelmende middelen en schadelijke activiteiten. Het beschermen van het leven, de waardigheid, de gezondheid en de rijkdom door het opleiden en bestraffen van eventuele wandaden met waarheid en gerechtigheid.
| “Satan wil alleen maar vijandschap en haat onder jullie zaaien door middel van bedwelmende middelen en gokken en jullie ervan weerhouden om Allah te gedenken en te bidden. Zullen jullie er dan mee ophouden?” — Al-Ma’idah 5:91
2.5. Financiële wetten:
Omdat financiële activiteiten de belangrijkste rol spelen in het sociale leven van mensen. Dus voor eerlijke handel heeft de Islam onrechtvaardige/onvindbare activiteiten (rente, fraude, enz.) beperkt, en de transacties beperkt die conflicten en onrechtvaardigheid veroorzaken (gokken, weddenschappen, enz.) voor sociale vrede en veiligheid. En promootte liefdadigheid (voor armoedebestrijding), onderwijst economische ethiek, enz.
| “Consumeer elkaars rijkdommen niet op onrechtvaardige wijze...” – Al-Baqarah 2:188
Vijf pijlers, boeken en sectoren in de islam……(lees meer)
Conclusie
Concluderend benadrukt het artikel hoe profeten dienden als morele en sociale gidsen, zoals de Koran beschrijft, wier leringen de fundamenten vormden van rechtvaardige en stabiele samenlevingen. Door hun boodschappen leerden mensen het belang van rechtvaardigheid, eerlijkheid, mededogen en verantwoordelijkheid in zowel het persoonlijke als het collectieve leven.
Hun begeleiding hielp mensen te begrijpen hoe ze gezinnen, gemeenschappen en bestuur konden organiseren op een manier die de menselijke waardigheid beschermt en sociale stabiliteit op de lange termijn garandeert. Door deze principes te volgen, konden samenlevingen het onrecht terugdringen, het wederzijdse vertrouwen versterken en de samenwerking tussen individuen bevorderen.
Over het geheel genomen werden de leringen van de profeten een bron van leer voor de mensheid, die een raamwerk bood voor ethisch leven en mensen hielp evenwichtige samenlevingen op te bouwen waar overleving, groei en morele ontwikkeling van generatie op generatie konden worden voortgezet.
Herinnering aan de Koran voor iedereen:
| “Zeg: ‘O Mijn dienaren die zichzelf hebben overtreden, wanhoop niet aan de genade van Allah. Allah vergeeft inderdaad alle zonden. Voorwaar, Hij is de Vergevensgezinde, de Barmhartige.’” – Az-Zumar 39:53
| “Voorwaar, degenen die geloofden, en degenen die Joden waren, en de Christenen, en de Sabiërs - iedereen die in Allah en de Laatste Dag gelooft en goede daden verricht - zal zijn beloning bij zijn Heer ontvangen. Er zal geen angst over hen zijn, noch zullen zij treuren.” Al-Baqarah (2:62)
| “Dat was een natie die is overleden. Het zal krijgen wat het heeft verdiend, en jij zult krijgen wat je hebt verdiend. En er zal je niet worden gevraagd naar wat ze vroeger deden.” — Al-Baqarah 2:134
| “Behalve degenen die berouw tonen, geloven en goede daden verrichten; voor hen zal Allah hun slechte daden vervangen door goede daden. En Allah is altijd Vergevensgezind, Genadevol.” – Al-Furqan 25:70
| “Inderdaad, de religie in de ogen van Allah is de islam. En degenen aan wie het Boek werd gegeven, verschilden niet van mening behalve nadat kennis tot hen was gekomen - uit jaloezie en vijandigheid onderling...” Aal-‘Imran (3:19)