De goddelijke leiding van de Schepper in de Koran:
Zoals we eerder bespraken, over de schepping van de mens in een paarvorm, en hoe hun zwakke lichaamsbouw afhankelijkheden creëert en hun groei op aarde religieuze conflicten met zich meebracht, en waarom de Schepper begeleiding door engelen naar uitverkoren individuen (profeten) stuurde om mensen te begeleiden.
| “De mensheid was [van] één religie [gemeenschap]. En Allah zond de profeten als brengers van goede tijdingen en waarschuwers en zond met hen het Boek in waarheid neer om tussen de mensen te oordelen over datgene waarin zij van mening verschilden...” Al-Baqarah (2:213)
1. Wat leerden ze over geloof? Wat is het doel van juist geloof?
Elke Profeet onderwees over de Tawhid (aanbid één God voor eenheid), geloof in één onzichtbare Schepper die mensen heeft geschapen en dit leven tot een test (beproeving) heeft gemaakt voor het vastleggen van ieders daden. En na de dood, op de dag des oordeels, zal Hij iedereen opwekken voor verantwoordelijkheid, degenen belonen die anderen goed hebben aangedaan en degenen straffen die anderen onrecht hebben aangedaan, wat leidt tot een onvoorstelbaar en eeuwig leven in het Hiernamaals – met de allerhoogste eer om hun Heer te ontmoeten.
De identieke levens, dood, herinneringen en daden met nawerkingen voor andere mensen zijn de duidelijke tekenen voor de opstanding.
Doel van juist geloof:
Tawhid: Bouwt eenheid, gelijkheid en vrede in de samenleving. Voorkomt misverstanden, verdeeldheid en onrecht veroorzaakt door valse overtuigingen.
Angst voor verantwoordelijkheid in het hiernamaals: Creëert eigen verantwoordelijkheid, zelfs bij privé-acties.
Hoop op eeuwige beloning in het hiernamaals bevordert juiste acties en brengt vrede en gerechtigheid in het leven.
Daarom Shirk (associeert met One Creator) is een onvergeeflijke zonde in de islam, het is de hoofdoorzaak van misleiding, verdeeldheid en langdurige instabiliteit in een samenleving. Bijvoorbeeld – Een man leeft met wandaden, gedreven door verkeerde overtuigingen, en bouwt een keten op door anderen te beïnvloeden door zijn woorden/daden. Tot aan zijn dood heeft hij die verkeerde keten niet doorbroken door te reflecteren/accepteren/verklaren dat hij ongelijk had, voor de veiligheid van anderen. Als gevolg hiervan blijft hun invloed ook na hun leven voortduren en wordt het een bron van voortdurende misleiding voor anderen.
Ze gaven les De aanwezigheid van de Schepper is onzichtbaar tijdens het proces, dus het sociale leven wordt niet direct beheerst door geweld of angst. Geloof alleen in de ene Schepper door zijn tekenen in de natuur te zien. Bovendien heeft de Schepper het ware geloof al in de harten van mensen geplaatst en het gevoel van waar en onwaar voor zelfoordeel. Zonder zich bezig te houden met activiteiten als het bewijzen van het bestaan van de Schepper.
| “Zeg: ‘Hij is Allah, [die] Eén is. Allah, de Eeuwige Toevlucht. Hij verwekt niet en wordt niet geboren, noch is er enig equivalent voor Hem.’” Al-Ikhlas (112)
| “En houd jullie allemaal stevig vast aan het touw van Allah en raak niet verdeeld.” Aal-e-Imran (3:103)
| “Door de ziel en Degene die haar heeft gevormd en haar heeft geïnspireerd met haar onrecht en rechtvaardigheid, is degene die haar zuivert waarlijk succesvol.” As-Shams (91:7–9)
| “Inderdaad, Allah vergeeft Shirk (heeft geen betrekking op Allah),...” An-Nisa (4:116)
| “O jullie die geloven! Vermijd veel aannames. Sommige aannames zijn inderdaad zonde....” Al-Hujurat (49:12)
| “En streef niet naar datgene waar je geen kennis van hebt….” Al-Isra (17:36)
| “En als alle bomen op aarde pennen waren en de zee inkt, en er nog zeven zeeën aan werden toegevoegd, zouden de woorden van Allah niet uitgeput zijn. Voorwaar, Allah is Almachtig, Alwijs.” Al-Luqman (31:27)
| “Inderdaad, in de hemelen en op aarde zijn tekenen voor de gelovigen. En in jouw eigen schepping, en welke levende wezens Hij ook verspreidde, zijn tekenen voor mensen met een zeker geloof.” Al-Jathiya (45: 3–4)
| “En zij vragen jou over de Geest (ar-Rūḥ). Zeg: De Geest is van de zaak van mijn Heer. En de mensheid heeft slechts een beetje kennis gekregen.” Al-Isra 17:85
Ware betekenis van aanbidding
De ware betekenis van aanbidding is: het zuiveren van gedachten, zielen en daden door één Schepper met geduld en dankbaarheid voor alles te prijzen, terwijl we in nederigheid vergeving zoeken voor onze eigen onwetendheid en fouten. Op dezelfde manier als de Koran beschrijft.
| “Rechtvaardigheid betekent niet dat je je gezicht naar het oosten of het westen wendt, maar ware gerechtigheid is diegene die gelooft in Allah, de Laatste Dag, de engelen, het Boek en de profeten; die rijkdom geeft ‘ondanks dat hij ervan houdt’ aan familieleden, wezen, de behoeftigen, de reiziger, degenen die erom vragen en voor het bevrijden van slaven; die het gebed instelt en de zakaat geeft; die zijn beloften nakomt wanneer ze die doen; en degenen die geduldig zijn in ontberingen, lijden, en tijdens de strijd zijn zij degenen die eerlijk zijn, en zij zijn de rechtvaardigen.” — Al-Baqarah 2:177
1. Hoe de vijf pijlers van de islam die van het individu vormen
Met de implementatie van sociale wetten heeft de Laatste Profeet Mohammed (ﷺ) een rechtvaardige samenleving met vijf pijlers gevestigd, om individuele en sociale routines te reguleren voor een stabiele en verantwoordelijke samenleving.
Verklaring (Shahadah): “Er is geen Schepper dan Allah (voor eenheid), en Mohammed ﷺ is Zijn boodschapper” (een rolmodel om te volgen)
Gebed (Salah): 5 keer per dag – Bevordert discipline, opmerkzaamheid en gestructureerde dagelijkse werkroutinepraktijken (met fysieke activiteit).
Vasten (Sawm): Vasten tijdens de Ramadan bevordert zelfbeheersing, disciplineert gedachten en morele reflectie.
Liefdadigheid (Zakat): Een verplichte jaarlijkse bijdrage van 2,5% op ongebruikte of overtollige rijkdom. Bedoeld om de armoede terug te dringen, de behoeftigen te ondersteunen en de sociale solidariteit te versterken.
Bedevaart (Hajj): Elke moslim is verantwoordelijk om één keer in zijn leven de hadj te verrichten (indien daartoe in staat) in de stad Mekka. Het moedigt eenheid, gelijkheid en een gedeeld gevoel van doelgerichtheid onder mensen aan.
Ka'ba in de islam, is een symbool voor één richting en eenheid voor de mens op aarde, het is geen voorwerp om te aanbidden.
Wat is de ware betekenis van aanbiddingsprofeten die door de Koran worden onderwezen?
Alle profeten onderwezen de ware betekenis van aanbidding: het zuiveren van gedachten, zielen en daden door één Schepper met geduld en dankbaarheid voor alles te prijzen, terwijl we in nederigheid vergeving zoeken voor onze eigen onwetendheid en fouten. Op dezelfde manier als de Koran beschrijft.
| “Rechtvaardigheid betekent niet dat je je gezicht naar het oosten of het westen wendt, maar ware gerechtigheid is diegene die gelooft in Allah, de Laatste Dag, de engelen, het Boek en de profeten; die rijkdom geeft ‘ondanks dat hij ervan houdt’ aan familieleden, wezen, de behoeftigen, de reiziger, degenen die erom vragen en voor het bevrijden van slaven; die het gebed instelt en de zakaat geeft; die zijn beloften nakomt wanneer ze die doen; en degenen die geduldig zijn in ontberingen, lijden, en tijdens de strijd zijn zij degenen die eerlijk zijn, en zij zijn de rechtvaardigen.” — Al-Baqarah 2:177
2. Boeken in de islam
2.1. Koran
De Koran (het boek van de waarheid voor de mensheid) is het belangrijkste boek van de islam met ware feiten voor de juiste begeleiding met basiswetten voor de menselijke samenleving. Perfect bewaard gebleven vanaf 1400 jaar door memorisatie en mondelinge overdracht. Ook beveiligt de Koran zelf zijn boodschap tegen bewerken/verwijderen, met herhaalde en soortgelijke verzen.
| “Inderdaad, Wij zijn het die de Koran hebben neergezonden, en inderdaad, Wij zullen de Behoeder ervan zijn.” Al-Hijr (15:9 2).
2.2. Hadith-boeken
Hadithboeken zijn samengesteld door geleerden over het leven van de Profeet Mohammed ﷺ, in overeenstemming met het bevel van de Koran om het voorbeeld van de Profeet te volgen. Deze boeken dienen als secundaire leidraad die uitlegt hoe de leerstellingen van de Koran in het echte leven in praktijk werden gebracht.
| “Inderdaad, in de Boodschapper van Allah heb je een uitstekend voorbeeld voor iedereen die hoop heeft op Allah en de Laatste Dag en Allah vaak gedenkt.” Al-Ahzab (33:21)
Profeet Mohammed (vzmh) zelf beval de volgelingen om de bewoordingen van de Koran te gebruiken om mensen uit te nodigen naar de waarheid.
3. Sectoren in de islam (zoals sjiieten, soennieten)
Na het leven van de Profeet Mohammed ﷺ droegen verschillen in jurisprudentie en methodologie voor het begrijpen van de Koran en de leer van de Profeet ﷺ bij aan de vorming van verschillende denkrichtingen. Wat zorgde voor diversificatie in de islam.
Sectoren in de islam zijn niet verdeeld, maar alleen gediversifieerd omdat ze nog steeds verbonden zijn met de hoofdwortel: het heilige boek de Koran, de basis van de islam in de huidige wereld.
De islam accepteert dergelijke activiteiten niet:
In de Islam is elke praktijk die in tegenspraak is met het pure monotheïsme en de richtlijnen van de Koran en de leerstellingen van de Profeet ﷺ geen eigendom van of goedgekeurd door de Islam, zelfs niet als een persoon uit welke sector of gemeenschap zich er ook mee bezighoudt. Leuk vinden:
Shirk (associaties met de Schepper, creëer verdeeldheid in de naam van de Schepper)
Nieuwe Profeten na Profeet Mohammed (vrede zij met hem) (het bedreigt de boodschap van de Koran en veroorzaakt verwarring)
Bid'ah (religieuze innovaties)
Bijgeloof en waarzeggerij
Hulp zoeken via doden, engelen, heiligen, geesten of graven in plaats van Allah rechtstreeks te vragen.
Mensen onrechtvaardig schade toebrengen in naam van religie – Elke daad die het leven, de waardigheid, de rijkdom, de veiligheid of het mentale welzijn van een mens schaadt zonder waarheid en gerechtigheid.
4. Waarom de islam weerstand ondervond van andere religies
Elke groep verzette zich om zijn eigen reden tegen de islam:
De mensen van het boek (Joden.
De Mushriks (associatoren, afgodendienaars)-uit uit angst om zaken en controle te verliezen, die gebaseerd was op verdeeldheid.
De atheïsten – uit ontkenning en onbegrip van de werkelijkheid.
2. Hoe profeten samenlevingen vormden volgens de instructies van de Schepper voor een betere overleving en menselijke voortplanting
Waarom menselijk ontwerp het belangrijkste punt is om de islam te begrijpen
Het scheppingsontwerp van mensen is een sleutelpunt in het begrijpen van de islam en het doel van het leven (is een test/spoor voor oordeel); de Koran legt de twee unieke aspecten van de menselijke schepping uit (een zwak lichaam en de kracht van spraak) en hun voortplanting via a paar. Het is begrijpelijk hoe hun zwakke lichamen afhankelijkheden van anderen en hulpmiddelen creëren (zoals het dragen van kleding, het bouwen van beschavingen en handel), en hoe hun spraakvermogen hen helpt te leren en te delen om beter te kunnen overleven. Terwijl ze zich over de aarde verspreidden, verdeelden ze zich in stammen en naties, leerden ze meerdere talen en kregen ze te maken met sociale uitdagingen naast religieuze conflicten en verdeeldheid. Om deze zaken aan te pakken, stuurde de Schepper leiding (openbaring) via engelen naar uitverkoren mensen (profeten) in veel landen om hen het juiste pad te tonen. Deze boodschappen en wetten werden verzameld in heilige boeken binnen verschillende religies, zoals het christendom en het jodendom. Uiteindelijk culmineerden deze in het laatste heilige boek – de Koran – als de volledige leidraad voor de hele mensheid.
| “O mensheid, Wij hebben jullie inderdaad uit man en vrouw geschapen en jullie tot volkeren en stammen gemaakt, zodat jullie elkaar kunnen leren kennen...” Al-Hujurat (49:13)
| “En tot Zijn tekenen behoort de schepping van de hemel en de aarde en de diversiteit van uw talen en uw kleuren...” Ar-Rum (30:22)
| “De mensheid was [van] één religie [gemeenschap]. En Allah zond de profeten als brengers van goede tijdingen en waarschuwers en zond met hen het Boek in waarheid neer om tussen de mensen te oordelen over datgene waarin zij van mening verschilden...” Al-Baqarah (2:213)
| “Inderdaad, de religie in de ogen van Allah is de islam. En degenen aan wie het Boek werd gegeven, verschilden niet van mening behalve nadat kennis tot hen was gekomen - uit jaloezie en vijandigheid onderling...” Aal-‘Imran (3:19)
De islam leert mensen diversificatie in plaats van verdeeldheid. zoals vele takken van een boom
2.1. Basisonderwijs:
Volgens de Koran concentreerden alle profeten (van Adam tot Mohammed صلى الله عليه وسلم) zich primair op Tawhid (geloof in één Schepper en de Dag des Oordeels) voor de eenheid van de mens en zijn eigen verantwoordelijkheid. Dit was bedoeld om verdeeldheid, conflicten en valse leiding op basis van verwrongen overtuigingen te voorkomen. Bovendien leerden ze mensen over het veiligstellen van de menselijke voortplantingscyclus en sociale ethiek gebaseerd op goddelijke leiding met waarheid en gerechtigheid.
Vertrouwen:
In plaats van debatten aan te gaan om het bestaan van de Schepper te bewijzen, leerden zij dat de aanwezigheid van de Schepper tijdens deze beproeving onzichtbaar blijft, wat betekent dat het sociale leven niet rechtstreeks wordt beheerst door geweld of angst. Geloof in de ene Schepper wordt bereikt door Zijn tekenen in de natuur te observeren. Bovendien heeft de Schepper al een waar geloof in het menselijk hart geplaatst en een gevoel van goed en slecht voor zelfoordeel.
| “Zeg: ‘Hij is Allah, De Enige. Allah, de Eeuwige Toevlucht. Hij verwekt niet en wordt niet geboren, noch is er voor Hem enig equivalent.’” Al-Ikhlas (112)
| “En houd jullie allemaal stevig vast aan het touw van Allah en raak niet verdeeld.” Aal-e-Imran (3:103)
| “O jullie die geloven! Vermijd veel aannames. Sommige aannames zijn inderdaad zonde....” Al-Hujurat (49:12)
| “En streef niet naar datgene waar je geen kennis van hebt….” Al-Isra (17:36)
| “En zij vragen jou over de Geest (ar-Rūḥ). Zeg: De Geest is van de zaak van mijn Heer. En de mensheid heeft slechts een beetje kennis gekregen.” Al-Isra 17:85
| “En als alle bomen op aarde pennen waren en de zee inkt, en er nog zeven zeeën aan werden toegevoegd, zouden de woorden van Allah niet uitgeput zijn. Voorwaar, Allah is Almachtig, Alwijs.” AlLuqman (31:27)
| “Inderdaad, in de hemelen en op aarde zijn tekenen voor de gelovigen. En in jouw eigen schepping, en welke levende wezens Hij ook verspreidde, zijn tekenen voor mensen met een zeker geloof.” Al-Jathiya (45: 3–4)
Ze maakten mensen bewust van de waarheid door hen uit te nodigen de tekenen in de natuur te observeren voor de juiste leiding. Daarbij migreerden sommige profeten met hun volgelingen om hun geloof en levens te redden, rechtvaardige sociale systemen op te zetten en de onschuldigen tegen onrecht te beschermen. Na de Profeet Muhammad صلى الله عليه وسلم keken zijn volgelingen naar de Heilige Koran als de belangrijkste bron van leiding in de Islam voor het oplossen van sociale uitdagingen.
Laten we eens kijken hoe profeten de instructies van de Schepper opvolgen, individueel en sociaal:
Profeet Mohammed ﷺ:“Degene die mij garandeert wat er tussen zijn kaken zit (soort”Sahih al-Bukhari, Boek van Riqaq, Hadith 6474
2.2. Twee factoren voor de reproductiecycli van mensen:
Waarom onwettige geslachtsgemeenschap (zina) verboden is (haram)
Omdat pasgeboren mensen langdurige zorg nodig hebben, benadrukten de Profeten het belang van het gezin voor de bescherming en ontwikkeling van nieuwe generaties. Om het risico te verkleinen dat kinderen zonder steun achterblijven, begeleidden ze mensen in de richting van:
1. Familiefactor
Wettige seksuele relaties (huwelijk) en wettige scheidingen (echtscheiding) op eenvoudige en gemakkelijke manieren, om een stabiel voortplantingssysteem en bescherming van familierechten voor generatieve veiligheid en continuïteit te garanderen.
Het gezin is een ondersteunende omgeving die de fysieke, emotionele en mentale ontwikkeling van kinderen bevordert.
Begeleiding voor genderinteracties in gezinssystemen. Duidelijke definitie van rollen en verantwoordelijkheden binnen het gezin, inclusief biologisch gebaseerde rollen en plichten.
| “Ga niet in op onwettige geslachtsgemeenschap.” — Al-Isrāʾ (17:32)
| “Mannen zijn beschermers en onderhouders van vrouwen, omdat Allah de één meer kracht heeft gegeven dan de ander, en omdat zij hen ondersteunen vanuit hun rijkdom.” Soera An-Nisā’ (4:34)
| “Zeg tegen de gelovige mannen dat ze hun blik moeten neerslaan en hun geslachtsdelen moeten bewaken. Dat is zuiverder voor hen. Allah is Alwetend van wat zij doen. En vertel de gelovige vrouwen dat ze hun blik moeten neerslaan en hun geslachtsdelen moeten bewaken en hun versiering niet moeten tonen behalve wat er normaal gesproken van lijkt, en hun hoofdbedekking over hun borst moeten trekken, en hun versiering niet moeten tonen behalve aan hun echtgenoten, hun vaders, de vaders van hun echtgenoten, hun zonen, de zonen van hun echtgenoten, hun broers, hun broers.’ zonen, de zonen van hun zusters, hun vrouwen, degenen die hun rechterhand bezitten, of die mannelijke bedienden die geen fysiek verlangen hebben, of kinderen die zich nog niet bewust zijn van de privé-aspecten van vrouwen, en laat hen niet met hun voeten stampen om bekend te maken wat ze verbergen van hun versiering, en jullie allemaal in berouw tot Allah wenden, O gelovigen, opdat jullie zullen slagen.’An-Nur (24:30-31)
2. Sociale factor
Om de sociale orde te handhaven en de individuele waardigheid en het mentale welzijn te beschermen, reguleerden de profeten het publieke gedrag door:
Kledingnormen aanpassen door te beperken blootstelling aan lichaamsvorm en huidonthullende kleding om ongewenste seksuele aantrekkingskracht te verminderen, bemoedigend bescheiden kleding (parda) voor vrouwen, om de identiteit te beschermen en de privacy op openbare plaatsen te bevorderen.
Het bevorderen van respectvolle genderinteractie om een evenwichtige en veilige samenleving te garanderen, door het bieden van: duidelijke definitie van rollen en verantwoordelijkheden, inclusief biologisch gebaseerde rollen en plichten.
Het beperken van homoseksuele handelingen voor de veiligheid van reproductiecycli. Alsof wij weten hoe Qaum-e-Loot (Het volk van Lot) werden voor deze daad gestraft.
Het ontmoedigen van ongepaste of schaamteloze uitspraken en gedrag in de openbare ruimte, waardoor anderen zich tot wangedrag kunnen wenden.
| “Ga niet in op onwettige geslachtsgemeenschap.” — Al-Isrāʾ (17:32)
| “O kinderen van Adam! Wij hebben kleding naar jullie neergezonden om jullie geslachtsdelen te verbergen en als versiering. Maar de kleding van gerechtigheid - dat is het beste. Dat behoort tot de tekenen van Allah, zodat zij het zullen gedenken.” Al-A'raf (7:26)
Een voorbeeld van hoe genderplichten op natuurlijke wijze werken:
De biologie geeft vorm aan menselijke rollen: als een vijfjarige jongen en een meisje bij een steen van drie kilo staan, verwacht de samenleving instinctief dat de jongen deze optilt op basis van fysiek ontwerp. Deze verdeeldheid in de kindertijd groeit uit tot duidelijke volwassen ervaringen. Een man die in een tarweveld werkt, verkrijgt bijvoorbeeld de praktische probleemoplossende vaardigheden, die hem veel helpen bij het leiderschap in het veld, terwijl vrouwen worden beschermd tegen dergelijke taken en de taken uitvoeren in overeenstemming met hun biologie. Dat is de reden waarom het opleggen van identieke taken deze natuurlijke verschillen negeert, wat leidt tot sociale onevenwichtigheid op de lange termijn, omdat menselijke verlangens de biologische realiteit niet kunnen overstijgen. Dat is de reden waarom mannen verantwoordelijk zijn volgens hun biologische manieren en vrouwen ook volgens hun biologie, voor hun plichten.
2.3. Waarom vrijheid de verantwoordelijkheid van een individu is:
| “Jullie zijn de beste natie die voor de mensheid is voortgebracht: jullie gebieden wat goed is, verbieden wat verkeerd is, en geloven in Allah.” Al-‘Imrān 3:110
In de islam is ieder mens een rolmodel voor anderen; zijn goede en slechte daden beïnvloeden en beïnvloeden ook de daden van anderen. Het leven op aarde is voor iedereen een ontworpen test (een pad naar het eeuwige leven) om hun welzijn vast te leggen hoe iedereen van de waarheid leert, deze in praktijk brengt en met anderen deelt, Of ze dat ook zijn moslims of niet-moslims.
Dus iedereen die anderen goed of slecht heeft aangedaan, kan in het hiernamaals worden beoordeeld voor straf en beloning. Identieke levens met herinneringen zijn het duidelijke teken voor de Dag des Oordeels.
Bijvoorbeeld: Als iemand met een verkeerde overtuiging leeft en de valse leiding ervan volgt, ook al zijn ze van binnen niet echt tevreden, kunnen ze die toch blijven beoefenen en aan anderen onderwijzen. Door dit te doen creëren ze een keten van valse overtuigingen onder familie en vrienden. Als ze zichzelf nooit corrigeren vóór de dood, kan die keten voortduren, zelfs nadat ze er niet meer zijn, en blijven ze een oorzaak van die verkeerde daden.
Dat is de reden waarom in de islam het associëren van anderen met de Ene Schepper (shirk) de grootste zonde is, omdat het verdeeldheid creëert en vervolgens valse leiding verspreidt, verwarring veroorzaakt en ook anderen kan misleiden.
| “Allah vergeeft inderdaad niet het toekennen van partners aan Hem (afschuiven), maar Hij vergeeft wat minder is dan dat voor wie Hij wil…” – An-Nisa (4:48) | “O jullie die geloven! Vrees Allah zoals Hij gevreesd moet worden, en sterf niet behalve als moslims.” – Aal-Imran (3:102)
| “Rechtvaardigheid houdt niet in dat je je gezicht naar het oosten of het westen wendt, maar ware gerechtigheid is in iemand die gelooft in Allah, de Laatste Dag, de engelen, het Boek en de profeten; die rijkdom geeft ‘ondanks dat hij ervan houdt’ aan familieleden, wezen, de behoeftigen, de reiziger, degenen die erom vragen, en voor het bevrijden van slaven; die het gebed instelt en zakaat (liefdadigheid) geeft; die zijn beloften nakomt wanneer ze die doen; en degenen die geduldig zijn in het ontberingen, lijden en tijdens de strijd. Zij zijn degenen die eerlijk zijn, en zij zijn de rechtvaardigen.” — Al-Baqarah 2:177
2.4. Sociale ethiek
Over communicatie-ethiek: Zoals we weten, leven en sterven alle mensen die met een lege geest worden geboren, terwijl ze leren. Fouten maken is dus een onderdeel van leren, daarom is het vriendelijk spreken van de waarheid de puurste manier om iedereen te begeleiden. vriendelijkheid is een superkracht.
“Wie van vriendelijkheid verstoken is, is van alle goedheid beroofd.” Sahih Muslim, Kitab al-Birr wa al-Silah, Hadith 2592
Daarna verboden ze ook bedwelmende middelen en schadelijke activiteiten. Het beschermen van het leven, de waardigheid, de gezondheid en de rijkdom door het opleiden en bestraffen van eventuele wandaden met waarheid en gerechtigheid.
| “Satan wil alleen maar vijandschap en haat onder jullie zaaien door middel van bedwelmende middelen en gokken en jullie ervan weerhouden om Allah te gedenken en te bidden. Zullen jullie er dan mee ophouden?” — Al-Ma’idah 5:91
2.5. Financiële wetten:
Omdat financiële activiteiten de belangrijkste rol spelen in het sociale leven van mensen. Dus voor eerlijke handel heeft de Islam onrechtvaardige/onvindbare activiteiten (rente, fraude, enz.) beperkt, en de transacties beperkt die conflicten en onrechtvaardigheid veroorzaken (gokken, weddenschappen, enz.) voor sociale vrede en veiligheid. En promootte liefdadigheid (voor armoedebestrijding), onderwijst economische ethiek, enz.
| “Consumeer elkaars rijkdommen niet op onrechtvaardige wijze...” – Al-Baqarah 2:188
Vijf pijlers, boeken en sectoren in de islam……(lees meer)
Conclusie
Concluderend benadrukt het artikel hoe profeten dienden als morele en sociale gidsen, zoals de Koran beschrijft, wier leringen de fundamenten vormden van rechtvaardige en stabiele samenlevingen. Door hun boodschappen leerden mensen het belang van rechtvaardigheid, eerlijkheid, mededogen en verantwoordelijkheid in zowel het persoonlijke als het collectieve leven.
Hun begeleiding hielp mensen te begrijpen hoe ze gezinnen, gemeenschappen en bestuur konden organiseren op een manier die de menselijke waardigheid beschermt en sociale stabiliteit op de lange termijn garandeert. Door deze principes te volgen, konden samenlevingen het onrecht terugdringen, het wederzijdse vertrouwen versterken en de samenwerking tussen individuen bevorderen.
Over het geheel genomen werden de leringen van de profeten een bron van leer voor de mensheid, die een raamwerk bood voor ethisch leven en mensen hielp evenwichtige samenlevingen op te bouwen waar overleving, groei en morele ontwikkeling van generatie op generatie konden worden voortgezet.
Herinnering aan de Koran voor iedereen:
| “Zeg: ‘O Mijn dienaren die zichzelf hebben overtreden, wanhoop niet aan de genade van Allah. Allah vergeeft inderdaad alle zonden. Voorwaar, Hij is de Vergevensgezinde, de Barmhartige.’” – Az-Zumar 39:53
| “Voorwaar, degenen die geloofden, en degenen die Joden waren, en de Christenen, en de Sabiërs - iedereen die in Allah en de Laatste Dag gelooft en goede daden verricht - zal zijn beloning bij zijn Heer ontvangen. Er zal geen angst over hen zijn, noch zullen zij treuren.” Al-Baqarah (2:62)
| “Dat was een natie die is overleden. Het zal krijgen wat het heeft verdiend, en jij zult krijgen wat je hebt verdiend. En er zal je niet worden gevraagd naar wat ze vroeger deden.” — Al-Baqarah 2:134
| “Behalve degenen die berouw tonen, geloven en goede daden verrichten; voor hen zal Allah hun slechte daden vervangen door goede daden. En Allah is altijd Vergevensgezind, Genadevol.” – Al-Furqan 25:70
| “Inderdaad, de religie in de ogen van Allah is de islam. En degenen aan wie het Boek werd gegeven, verschilden niet van mening behalve nadat kennis tot hen was gekomen - uit jaloezie en vijandigheid onderling...” Aal-‘Imran (3:19)
Leer met Ai
(kopieer en plak gewoon de postlink op ai-websites)
Het voornaamste doel van Islam is bedoeld om de mensheid te verenigen door Tawhid (geloof in één onzichtbare Schepper) en om mensen te leiden door waarheid en gerechtigheid door Zijn goddelijke leiding, zoals geopenbaard in de Koran en weerspiegeld in de natuur. De islam probeert eenheid, rechtvaardigheid en mededogen te bevorderen, terwijl hij individuen en samenlevingen helpt door verdeeldheid (veroorzaakt door verdraaide overtuigingen), misleiding, conflicten en onrechtvaardigheid te vermijden.
Wat is het doel van het leven van de mens, gedefinieerd door de Islam?
Het leven op aarde is een ontworpen test voor iedereen, waarin al hun keuzes, acties en reacties op levenssituaties worden vastgelegd. Het gaat erom hoe oprecht iemand herkent en volgt de waarheid, past deze toe in de praktijk en geeft deze door aan anderen, ongeacht of ze nou moslim zijn of niet. Uiteindelijk, na de dood, op de dag des oordeels, zal de Schepper iedereen weer tot leven wekken voor verantwoordelijkheid, waarbij hij degenen beloont wier daden/intentie goed waren voor anderen en degenen straft die ongelijk hadden voor anderen, wat leidt tot een onvoorstelbaar en eeuwig leven in het Hiernamaals.
1. Waarom de schepping van de mens een van de kernonderdelen is om de islam te begrijpen
Zolang we de ware scheppingsstijl van mensen niet kennen, kunnen we het doel van het leven en de juiste manier van leven niet begrijpen. Laten we het verkennen via de Heilig Boek Koran – De Koran beschreef de twee sterkste punten van het menselijke ontwerp met waarheid, voor een beter begrip.
Volgens Koran (4:28), De mens is geschapen in een fysiek zwakker lichaam, in paar, Maar ze kregen ook de kracht van spraak voor delen en de gemakkelijkste overleving in vergelijking met andere wezens op aarde.
Voorbeeld: Dieren hebben geen kleding, schoenen en gekookt voedsel nodig om te overleven, maar mensen hebben veel dingen nodig om te overleven. Ook hebben menselijke baby's meer zorg nodig om langer te kunnen groeien.
| “Wij hebben de mens zeker in de beste vorm geschapen; daarna brengen Wij hem terug naar het laagste van het laagste.” At-Tin (95:4-5)
| “Allah wil voor jou [je moeilijkheden] verlichten; en de mensheid is zwak geschapen.” An-Nisa (4:28)
| “En Wij hebben jullie in paren geschapen.” An-Naba (78:8)
| “O mensheid, vrees jullie Heer, die jullie uit één ziel heeft geschapen en daaruit haar partner heeft geschapen en van hen beiden vele mannen en vrouwen heeft verspreid. En vrees Allah,....” An-Nisa (4:1)
| “Hij die dood en leven heeft geschapen om jullie te testen wie van jullie het beste is in daden – en Hij is de Verheven in Macht, de Vergevensgezinde.” Al-Mulk (67:2)
2. Hoe maakt deze creatiestijl het leven tot een test?
Mensen kunnen niet alleen overleven als dieren, hun zwakke lichamen speelt hierbij een grote rol. We zien dat de levens van mensen een complexe levensstijl hebben en dat ze van elkaar afhankelijk zijn om te overleven; zij bouwden een beschaving en instrumenten daarvoor overleven: kleding, huizen, beroepen en vele andere dingen enz. En hun spreekkracht maakt overleven gemakkelijk, maar ook met upgrades (van generatie op generatie), ze voeren discussies, leren elkaar en organiseren hun levensstijl met de omgeving van de aarde. Dit alles laat duidelijk zien dat het menselijke ontwerp niet willekeurig is ontwikkeld, maar opzettelijk is ontworpen om ze te testen, zodat hun goede en slechte daden kunnen worden vastgelegd voor oordeel in het hiernamaals.
| “En inderdaad, over jullie zijn bewakers, nobel en opnemend, ze weten wat je doet.” Al-Infitar (82:10-12)
| “Jullie zullen zeker op de proef worden gesteld in jullie rijkdom en jezelf...” Al-Imran (3:186)
| “Hij die dood en leven heeft geschapen om jullie te testen wie van jullie het beste is in daden – en Hij is de Verheven in Macht, de Vergevensgezinde.” Al-Mulk (67:2)
Je kunt ook zien dat elk afzonderlijk wezen op aarde een vertrouwd lichaam heeft in overeenstemming met zijn leefomgeving, zonder enige essentiële zaken, maar mensen zijn niet zoals zij.
Dingen om op te merken:
Dat is de reden waarom de Islam de Darwinistische theorie over de evolutie van de mens niet accepteert. Want als mensen alleen door natuurlijke processen zijn geëvolueerd, waarom zijn ze dan fysiek zwakker geworden in plaats van sterker (en hebben ze hun overleving complexer gemaakt?)
| “Hij is Degene die uit zichzelf een Boodschapper naar de ongeletterden heeft gestuurd, die Zijn verzen reciteerde, ze zuiverde en ze onderwees...” Al-Jumu’ah (62:2)
| “En Allah heeft voor jou van datgene wat Hij schaduwen heeft geschapen en voor jou uit de bergen toevluchtsoorden en toevluchtsoorden gemaakt. heeft kleding voor u gemaakt die u tegen de hitte beschermt en kleding die je beschermt in de strijd. Zo voltooit Hij Zijn gunst aan u, zodat u zich kunt onderwerpen.” An-Nahl (16:81)
3. Bevolkingsgroei en goddelijke leiding: religie en profeten begrijpen
Mensen leven tot de dood met voortplantingslichamen, net als andere wezens op aarde. In de loop van de tijd groeide de menselijke bevolking en verspreidde zich over de aarde; ze ontwikkelden meerdere talen door te observeren.
Omdat de bevolkingsgroei niet alleen voordelen heeft opgeleverd, maar ook grote sociale uitdagingen met zich meebrengt, die leiden tot verschillende denkrichtingen en verwarringen en die conflicten en verdeeldheid kunnen veroorzaken en deze vervolgens kunnen omzetten in meerdere groepen (religies).
Dat is de reden waarom de islam geen enkele associatie met de Schepper accepteert; het is de belangrijkste oorzaak van verdeeldheid en onrecht.
Bij het oplossen van deze uitdagingen en verwarringen stuurde de Schepper leiding via de uitverkoren individuen (profeten) in veel landen om hen naar waarheid en gerechtigheid te leiden. Deze instructies werden samengesteld in de vorm van heilige boeken en culminerend in de Koran als laatste leidraad.
| “O mensheid, Wij hebben jullie inderdaad uit man en vrouw geschapen en jullie tot volkeren en stammen gemaakt, zodat jullie elkaar kunnen leren kennen...” Al-Hujurat (49:13)
| “En tot Zijn tekenen behoort de schepping van de hemel en de aarde en de diversiteit van jullie talen en jullie kleuren…” Ar-Rum (30:22)
| “De mensheid was [van] één religie [gemeenschap]. En Allah zond de profeten als brengers van goede tijdingen en waarschuwers en zond met hen het Boek in waarheid neer om tussen de mensen te oordelen over datgene waarin zij van mening verschilden...” Al-Baqarah (2:213)
| “Inderdaad, de religie in de ogen van Allah is de islam. En degenen aan wie het Boek werd gegeven, verschilden niet van mening behalve nadat kennis tot hen was gekomen - uit jaloezie en vijandigheid onderling...” Aal-‘Imran (3:19)
Wie leerde mensen vaardigheden
De Koran zegt expliciet dat Allah onderwees Profeet Dawud (David) een ambacht – metaalbewerking / pantsering
| “... En Wij maakten het ijzer zacht voor hem. We zeiden: ‘Maak volledige wapenrustingen en meet zorgvuldig de schakels, en werk gerechtigheid. Waarlijk, Ik zie wat je doet.’ Saba (34:10–11)
Volgens sommige islamitische geleerden: Vroegere profeten leerden ook vaardigheden om te overleven, zoals Profeet Idris (Henoch) staat bekend om het lesgeven Kleding maken, schrijven en nog wat andere vaardigheden voor de mensen.
| “En Allah heeft voor jou van datgene wat Hij schaduwen heeft geschapen en voor jou uit de bergen toevluchtsoorden en toevluchtsoorden gemaakt. heeft kleding voor u gemaakt die u tegen de hitte beschermt en kleding die je beschermt in de strijd. Zo voltooit Hij Zijn gunst aan u, zodat u zich kunt onderwerpen.” An-Nahl (16:81)
